Introduction
L'existence d'autrui est pour l'homme un fait premier. Si la connaissance de soi semble une possibilité, la découverte de l'autre ne se traduit que par la découverte des limites du moi. C'est un signe que la vie dans la solitude ne peut que constituer une exception sinon une extravagance. Elle ne correspond à aucune représentation de la réalité humaine qui au contraire se caractérise par la pluralité des existences comme le souligne Hannah Arendt (1906-1975) ou par le caractère politique de la vie humaine selon Aristote (384 av. J.-C.- 322 av. J.-C.). L'existence des autres est plus qu'un simple fait découvert par hasard et participe à la connaissance de soi. Qui est donc autrui ? Est-il connaissable ? Si sa connaissance n'est pas évidente, qu'est-ce qui fait obstacle à sa connaissance ? Ne devrait-on pas transcender cette réalité ondoyante et diverse d'autrui pour ne considérer que l'ambivalence de nos relations ?
